Israk dan Mikraj, Masjid dan Iman

Allah s.w.t. yang telah menciptakan langit dan bumi serta segala ‘nizam’ (sistem) bagi kedua-duanya; sesungguhnya Dia telah berfirman:
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

“Maha Suci Allah yang telah menjalankan hambaNya (Muhammad) pada malam hari dari Masjidilharam ke Masjid Al-Aqsa, yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami. Sesungguhnya Allah jualah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.” (Surah al-Israa’ 17: 1)

Syaikh asy-Syanqiti rah.a. ketika memberikan komentar kepada peristiwa hebat Israk dan Mikraj ini di dalam tafsirnya Adhwa-ul-Bayaan, menyatakan perkataan “سُبْحَانَ" (Maha Suci) di sini membawa makna “penyucian daripada apa sahaja yang tidak layak dengan kehebatan Allah dan kesempurnaanNya.” Imam Muhammad Mutawalli asy-Sya’rawi rah.a. di dalam Khawatir beliau pula menyatakan, perkataan “Maha Suci” ini menandakan khabar yang akan dibawa selepas perkataan ini adalah satu perkara yang besar dan sangat penting.

Memang benar, peristiwa Israk dan Mikraj ini benar-benar satu peristiwa yang begitu besar. Besar kesannya kepada kehidupan peribadi Rasulullah s.a.w. Dalam baginda menghadapi Tahun Kesedihan dengan kewafatan Saiyidatina Khadijah r.ha dan seterusnya di susuli dengan lontaran kejam batu-batu oleh penduduk Taif, lalu Allah s.w.t. Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat telah menjemput Rasulullah s.a.w. melewati tujuh lapisan langit untuk hadir ke hadratNya.

Penghujung safar yang penuh dengan kebesaran ayat-ayat Allah Azza Wa Jalla ini, Allah s.w.t. telah mengurniakan solat fardhu lima waktu kepada umat ini. Satu kurniaan yang memberikan impak yang besar kepada kepada kehidupan para Sahabat Rasulullah s.a.w. dan seterusnya umat ini hingga hari kiamat. Solat ini ialah mikraj untuk umat ini. Solat ini ialah pertemuan harian umat ini dengan Allah s.w.t. Saat yang mereka dapat sama-sama qiyam, rukuk dan sujud ke hadrat Allah s.w.t. dalam satu medan ihram yang dimulai dengan takbiratul-ihram dan di’tahallul’kan dengan ucapan salam. Inilah hadiah paling besar yang di bawa pulang oleh Rasulullah s.a.w melalui safar Israk dan Mikraj ini.

Ayat ini juga menyebut dengan jelas bahawa perjalanan Israk ini adalah daripada Masjidil-Haram ke Masjidil Aqsa. Kenapa Allah s.w.t. pilih safar penuh kemukjizatan dan kemuliaan ini adalah dari masjid ke masjid? Kenapa Allah s.w.t. tidak katakan sahaja daripada Makkah ke Baitul-Maqdis?

Dalam kitab tafsir at-Tahrir wat-Tanwir menyatakan penyebutan dua masjid yang mulia ini merupakan satu isyarat kepada hubungan tauhid dan syariat suci yang telah di bawa oleh Nabi Ibrahim a.s. Kaabah (Masjidil-Haram) adalah binaan yang pertama dibina sebagai rumah ibadah kepada Allah. Setelah Nabi Ibrahim a.s. menyempurnakan semula binaan Kaabah atas perintah Allah, baginda telah membina pula asas Masjidil-Aqsa empat puluh tahun selepas itu. Sekiranya hubungan ketauhidan dan syariat hanifiah ini disentuh, maka ia membawa sama ke dalam rangkulan kemuliaan ini Masjid Nabawi.

Fadilat ketiga-tiga masjid yang mulia ini telah disebutkan dengan jelas oleh Rasulullah s.a.w. Antaranya, apa yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a.
“Janganlah kamu bermusafir (ke tempat tertentu kerana keutamaan tempat tersebut) kecuali untuk pergi ke tiga masjid: Masjidil-Haram, masjidku ini (Masjid Nabawi) dan Masjidil-Aqsa.” (HR al-Bukhari dan Muslim)

Abdullah bin Zubair r.a. pula meriwayatkan, Rasulullah s.a.w. bersabda:
“Solat di masjidku ini (yakni Masjid Nabawi) lebih baik daripada 1000 kali solat di masjid lain kecuali Masjidil-Haram. Solat di Masjidil-Haram lebih afdal daripada 100 kali solat di masjidku ini” Di dalam riwayat yang lain ada tambahan: “Solat di Baitul-Maqdis 500 kali ganda daripada masjid lain”. (HR Ahmad)

Adakah Islam itu hanya wujud di tiga masjid ini? Adakah keindahan Islam dan kemanisan iman hanya terdapat dalam tiga masjid ini? Sudah tentu tidak! Malah sebagaimana yang diisyaratkan oleh peristiwa Israk dan Mikraj ini, bahawa masjid-masjid itu mempunyai kaitan yang amat penting dengan keimanan umat ini dan kehidupan harian mereka.

Fadilat masjid ini tergambar melalui apabila Rasulullah s.a.w. bersabda:
“Apabila kamu melihat seseorang itu berulang-alik ke masjid (untuk mengimarahkannya); maka persaksikanlah baginya dengan keimanan. Allah Taala berfirman, “Hanyasanya yang layak memakmurkan (menghidupkan) masjid-masjid Allah itu ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat.” (HR at-Tirmizi)

Marilah kita calonkan diri kita untuk menjadi orang yang layak mendapat persaksian Rasulullah s.a.w. terhadap keimanan kita!

Adakah persaksian ini belum mencukupi untuk kita?

Nota: Artikel ini telah disiarkan di dalam Majalah SOLUSI Bil. 33

"Bukan macam 'tu..."

"Ada kemungkinan matahari terbit, tapi tidak ada cahaya. Tapi tidak mungkin sama sekali ada dakwah, tetapi tidak ada hidayah! Ini bukan kerja main-main. Tapi ini kerja seluruh para nabi! Hari ini, tertib yang kita buat, menjadikan dakwah ini nampak mudah dan kecil. Bukan macam 'tu! Dakwah ialah kerja yang sangat besar."

Sedutan kata-kata Hadrat Fadhilatus-Syaikh Muhammad Sa'ad al-Kandahlawi d.b.

Halaqah zikrullah...

Dalam al-Quran ada satu surah yang dinamakan ‘an-Nur’ (Cahaya). Dalam surah ini, antara ayat yang disebutkan perkataan ‘cahaya’ di dalamnya ialah ayat ke-35. Allah s.w.t berfirman (mafhumnya):
“Allah-lah Cahaya langit dan bumi. Bandingan nur hidayat petunjuk Allah adalah sebagai sebuah "misykaat" yang berisi sebuah lampu; lampu itu dalam geluk kaca (qandil), geluk kaca itu pula (jernih terang) laksana bintang yang bersinar cemerlang; lampu itu dinyalakan dengan minyak dari pokok yang banyak manfaatnya, (iaitu) pokok zaitun yang bukan sahaja disinari matahari semasa naiknya dan bukan sahaja semasa turunnya (tetapi ia sentiasa terdedah kepada matahari); hampir-hampir minyaknya itu dengan sendirinya memancarkan cahaya bersinar (kerana jernihnya) walaupun ia tidak disentuh api; (sinaran nur hidayat yang demikian bandingannya adalah sinaran yang berganda-ganda): cahaya berlapis cahaya. Allah memimpin sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang dan peraturanNya) kepada nur hidayatNya itu dan Allah mengemukakan berbagai-bagai misal perbandingan untuk umat manusia dan Allah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”

Setelah Allah menceritakan perumpamaan gemilangnya cahaya hidayah Allah itu, Allah s.w.t. menjelaskan pula di dalam ayat berikutnya, dimanakah cahaya hidayah ini dengan mudah dapat diperolehi. Jelas Allah s.w.t. (mafhumnya):
“Nur hidayat petunjuk Allah itu bersinar dengan nyatanya terutama sekali) di rumah-rumah ibadat (yakni masjid-masjid) yang diperintahkan oleh Allah supaya dimuliakan keadaannya dan disebut serta diperingati nama Allah padanya; di situ juga dikerjakan ibadat mensuci dan memuji Allah pada waktu pagi dan petang.”

Siapa yang tidak sukakan cahaya? Lebih-lebih lagi cahaya hidayah. Jika dengan cahaya fizikal, dapat menerangi pandangan mata fizikal kita; maka cahaya hidayah ini akan menerangi pula pandangan mata hati seseorang. Adanya cahaya fizikal, kita dapat lihat mana satu perkara yang boleh memberi manfaat dan yang mana satu perkara yang boleh memudarat; maka dengan cahaya hidayah, mata hati akan dapat melihat manakah perkara yang membawa kemuliaan seseorang itu di sisi Allah; dan yang mana satukah perkara yang menjerumuskan seseorang ke dalam murkanya Allah Taala.

Satu perkara yang perlu kita berikan perhatian di dalam ayat ini ialah berkenaan amalan zikrullah di masjid-masjid. Ayat surah an-Nur ini menyatakan bahawa rumah-rumah Allah itu adalah satu tempat yang telah dikhaskan untuk beribadah dan mengingati Allah s.w.t.

Abu Hurairah r.a. dan Abi Sa’id al-Khudri bersaksi ke atas Rasulullah s.a.w., bahawasanya baginda bersabda:
“Tidaklah duduk-duduk suatu kaum yang mana mereka berzikir kepada Allah, melainkan mereka akan dikerumuni oleh malaikat, diliputi mereka oleh rahmat, turun ke atas mereka akan rahmat dan Allah akan menyebut mereka di hadapan malaikat-malaikat yang berada di sisiNya.” (HR Ibnu Abi Syaibah, Ahmad, Muslim, at-Tirmizi, Ibnu Majah dan al-Baihaqi)

Mu’awiyah r.a. menceritakan, satu hari Rasulullah s.a..w pergi kepada satu halqah(majlis) para sahabat (di dalam masjid); lalu baginda bertanya, “Apakah yang menyebabkan kalian duduk di sini?”

Sahut mereka, “Kami duduk berzikir kepada Allah dan memujiNya kerana telah memberi petunjuk Islam kepada kami.”

Rasulullah s.a.w. bertanya lagi, “Demi Allah, adakah hanya kerana ini kamu duduk di sini?”

Mereka menjawab, “Demi Allah, hanya kerana inilah kami duduk di sini!”

Rasulullah s.a.w. lalu bersabda, “Aku meminta kamu bersumpah bukan kerana menomah kamu, tetapi Jibrail telah datang kepadaku dan memberitahuku bahawa Allah sesungguhnya berbanga dengan kamu di hadapan para malaikatNya!” (HR Ibnu Abi Syaibah, Ahmad, Muslim, at-Tirmizi dan an-Nasaie)

Alangkah beruntungnya para sahabat, apabila amalan-amalan mereka sering mendapat pujian langsung daripada Allah. Jika kita ingin menarik perhatian Allah kepada kita, maka marilah kita hidupkan amalan-amalan yang telah dicontohkan oleh mereka. Maka antaranya ialah mewujudkan halqah zikrullah di masjid-masjid.

Apabila kita dapat menarik perhatian Allah, dan Allah berbangga dengan kita; adakah ini semua tidak cukup bagi menggerakkan kita untuk berada dalam majlis-majlis zikrullah?

Semoga Allah tidak menjadikan hati kita kaku dan mati!

Nota: Artikel ini telah disiarkan dalam kolum bulanan Majalah SOLUSI Bil. 32