Pages

HAYYA 'ALAS-SOLAH!

KoWahida2u.Com


Sunday, July 31, 2011

Sudah tentu ada satu usaha...

Allah s.w.t. berfirman di dalam surah al-Baqarah ayat ke-185:

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ

“Bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah.”

Allah s.w.t. melalui ayat ini menyatakan bahawa antara kemuliaan dan fadhilat bulan Ramadhan ialah peristiwa penurunan al-Quran yang berlaku di dalamnya. Imam asy-Syanqiti di dalam tafsir Adhwa-ul-Bayaan beliau menyatakan ungkapan “yang mana diturunkan di dalamnya al-Quran” itu adalah merujuk kepada apa yang dinamakan sebagai Lailatul-Qadar yang disentuh secara khusus fadhilatnya melalui surah al-Qadr dan ayat pertama surah ad-Dukhan. Imam at-Tobari menyebutkan penurunan ini ialah penurunan al-Quran secara sempurna daripada Lauh Mahfuz ke langit dunia.

Ramadhan adalah satu-satunya bulan yang disebutkan namanya di dalam al-Quran. Penisbahan rukun Islam yang ketiga iaitu ibadah puasa fardhu kepada bulan Ramadhan juga merupakan penambahan kemuliaan kepada Ramadhan. Kemuliaan berganda kemuliaan.
Al-Quran adalah sumber kemuliaan kepada umat ini. Imam at-Tobari menyimpulkan makna “yang menjadi petunjuk kepada manusia” sebagai bermaksud al-Quran itu akan menjadi petunjuk kepada manusia ke arah jalan kebenaran dan cara hidup yang betul. Al-Quran adalah sumber hidayah untuk manusia. Sumber hidayah ini pula, ada kaitan yang amat rapat dengan Ramadhan.

Cuba kita renungkan sebentar, apabila Allah s.w.t. menyatakan bahawa al-Quran adalah ‘sumber hidayah’ untuk manusia, maka sudah tentu antara ‘hidayah al-Quran’ dan manusia itu ada satu usaha. Usaha untuk menyebarkan hidayah al-Quran kepada manusia, dan membawa manusia untuk beriman kepada petunjuk al-Quran. Usaha inilah yang dinamakan usaha ‘da’wah ilalLah’ ( الدعوة الى الله ) iaitu usaha untuk menyeru manusia kepada Allah s.w.t.

Apabila Rasulullah s.a.w. menerima wahyu pertama yang di bawa oleh Jibril a.s. daripada langit dunia ke muka bumi, yang ada hanya Rasulullah s.a.w. dan Jibril a.s. Bagaimanakah manusia lain mengetahui ayat pertama hingga kelima surah al-‘Alaq ini? Maka jawapannya tidak lain dan tidak bukan kerana Rasulullah s.a.w. telah bangun atas usaha untuk menyampaikan wahyu qurani ini kepada manusia. Usaha untuk menyeru manusia kepada hidayah al-Quran ini bukanlah semudah kita mendengar kaset atau CD al-Quran, atau seringkas kita klik rakaman bacaan al-Quran di YouTube. Demi Allah! Rasulullah s.a.w. telah bangun dan menjalankan usaha menyeru manusia kepada Allah ini dengan penuh pengorbanan dan susah payah.

Kita sering menyebutkan, antara peristiwa besar di dalam bulan Ramadhan ialah berlakunya peperangan Badar al-Kubra. Para ahli Badar atau disebutkan dengan istilah ‘Badari’ telah diredhai dan segala dosa mereka yang lalu dan akan datang telah diampunkan oleh Allah s.w.t. Kenapa? Tidak lain dan tidak bukan kerana pengorbanan yang telah mereka pikul demi menyampaikan hidayah al-Quran ini kepada manusia dan membawa manusia kepada Allah. Pengorbanan dan susah payah di Badar adalah teladan sempurna apakah sebenarnya susah payah yang telah ditanggung demi meninggikan Kalimah Allah di atas muka bumi ini. Bukan sahaja berlaku semasa bulan ibadah puasa, bilangan kecil yang tidal seimbang dengan jumlah tentera musuh, kelengkapan yang paling minimum dan yang lebih memeritkan ialah, majoriti ahli Badar terpaksa berhadapan dengan kaum kerabat terdekat mereka sendiri. Badar adalah kisah bagaimana demi iman seorang anak terpaksa bertempur senjata dengan ayahnya. Seorang ayah terpaksa memancung anaknya. Bukan sahaja pengorbanan fizikal dan harta benda, malah hati dan perasaan mereka juga telah dikorbankan dan disembelih terlebih dahulu. Untuk apa? Tidak lain disebabkan untuk memastikan hidayah Allah ini tersebar ke seluruh alam.

Oleh itu, sempena Ramadhan kali ini, marilah kita renungkan dan bertanya kepada diri kita, apakah sumbangan yang pernah dan perlu kita lakukan untuk menegakkan usaha ‘da’wah ilalLah’ ini? sejauhmanakah kita telah memenuhi persyaratan ayat ini sebagai pengikut Rasulullah s.a.w.?

“Katakanlah (wahai Muhammad): "Inilah jalanku! (Iaitu) Aku mendakwahkan manusia kepada Allah, dengan berdasarkan basirah yang jelas nyata. Aku dan dan orang-orang yang mengikutiku, Dan aku menegaskan: Maha suci Allah (dari segala iktiqad dan perbuatan syirik); dan bukanlah aku dari golongan yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain." (Surah Yusuf 12: 108)

Tuesday, June 28, 2011

Israk dan Mikraj, Masjid dan Iman

Allah s.w.t. yang telah menciptakan langit dan bumi serta segala ‘nizam’ (sistem) bagi kedua-duanya; sesungguhnya Dia telah berfirman:
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

“Maha Suci Allah yang telah menjalankan hambaNya (Muhammad) pada malam hari dari Masjidilharam ke Masjid Al-Aqsa, yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami. Sesungguhnya Allah jualah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.” (Surah al-Israa’ 17: 1)

Syaikh asy-Syanqiti rah.a. ketika memberikan komentar kepada peristiwa hebat Israk dan Mikraj ini di dalam tafsirnya Adhwa-ul-Bayaan, menyatakan perkataan “سُبْحَانَ" (Maha Suci) di sini membawa makna “penyucian daripada apa sahaja yang tidak layak dengan kehebatan Allah dan kesempurnaanNya.” Imam Muhammad Mutawalli asy-Sya’rawi rah.a. di dalam Khawatir beliau pula menyatakan, perkataan “Maha Suci” ini menandakan khabar yang akan dibawa selepas perkataan ini adalah satu perkara yang besar dan sangat penting.

Memang benar, peristiwa Israk dan Mikraj ini benar-benar satu peristiwa yang begitu besar. Besar kesannya kepada kehidupan peribadi Rasulullah s.a.w. Dalam baginda menghadapi Tahun Kesedihan dengan kewafatan Saiyidatina Khadijah r.ha dan seterusnya di susuli dengan lontaran kejam batu-batu oleh penduduk Taif, lalu Allah s.w.t. Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat telah menjemput Rasulullah s.a.w. melewati tujuh lapisan langit untuk hadir ke hadratNya.

Penghujung safar yang penuh dengan kebesaran ayat-ayat Allah Azza Wa Jalla ini, Allah s.w.t. telah mengurniakan solat fardhu lima waktu kepada umat ini. Satu kurniaan yang memberikan impak yang besar kepada kepada kehidupan para Sahabat Rasulullah s.a.w. dan seterusnya umat ini hingga hari kiamat. Solat ini ialah mikraj untuk umat ini. Solat ini ialah pertemuan harian umat ini dengan Allah s.w.t. Saat yang mereka dapat sama-sama qiyam, rukuk dan sujud ke hadrat Allah s.w.t. dalam satu medan ihram yang dimulai dengan takbiratul-ihram dan di’tahallul’kan dengan ucapan salam. Inilah hadiah paling besar yang di bawa pulang oleh Rasulullah s.a.w melalui safar Israk dan Mikraj ini.

Ayat ini juga menyebut dengan jelas bahawa perjalanan Israk ini adalah daripada Masjidil-Haram ke Masjidil Aqsa. Kenapa Allah s.w.t. pilih safar penuh kemukjizatan dan kemuliaan ini adalah dari masjid ke masjid? Kenapa Allah s.w.t. tidak katakan sahaja daripada Makkah ke Baitul-Maqdis?

Dalam kitab tafsir at-Tahrir wat-Tanwir menyatakan penyebutan dua masjid yang mulia ini merupakan satu isyarat kepada hubungan tauhid dan syariat suci yang telah di bawa oleh Nabi Ibrahim a.s. Kaabah (Masjidil-Haram) adalah binaan yang pertama dibina sebagai rumah ibadah kepada Allah. Setelah Nabi Ibrahim a.s. menyempurnakan semula binaan Kaabah atas perintah Allah, baginda telah membina pula asas Masjidil-Aqsa empat puluh tahun selepas itu. Sekiranya hubungan ketauhidan dan syariat hanifiah ini disentuh, maka ia membawa sama ke dalam rangkulan kemuliaan ini Masjid Nabawi.

Fadilat ketiga-tiga masjid yang mulia ini telah disebutkan dengan jelas oleh Rasulullah s.a.w. Antaranya, apa yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a.
“Janganlah kamu bermusafir (ke tempat tertentu kerana keutamaan tempat tersebut) kecuali untuk pergi ke tiga masjid: Masjidil-Haram, masjidku ini (Masjid Nabawi) dan Masjidil-Aqsa.” (HR al-Bukhari dan Muslim)

Abdullah bin Zubair r.a. pula meriwayatkan, Rasulullah s.a.w. bersabda:
“Solat di masjidku ini (yakni Masjid Nabawi) lebih baik daripada 1000 kali solat di masjid lain kecuali Masjidil-Haram. Solat di Masjidil-Haram lebih afdal daripada 100 kali solat di masjidku ini” Di dalam riwayat yang lain ada tambahan: “Solat di Baitul-Maqdis 500 kali ganda daripada masjid lain”. (HR Ahmad)

Adakah Islam itu hanya wujud di tiga masjid ini? Adakah keindahan Islam dan kemanisan iman hanya terdapat dalam tiga masjid ini? Sudah tentu tidak! Malah sebagaimana yang diisyaratkan oleh peristiwa Israk dan Mikraj ini, bahawa masjid-masjid itu mempunyai kaitan yang amat penting dengan keimanan umat ini dan kehidupan harian mereka.

Fadilat masjid ini tergambar melalui apabila Rasulullah s.a.w. bersabda:
“Apabila kamu melihat seseorang itu berulang-alik ke masjid (untuk mengimarahkannya); maka persaksikanlah baginya dengan keimanan. Allah Taala berfirman, “Hanyasanya yang layak memakmurkan (menghidupkan) masjid-masjid Allah itu ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat.” (HR at-Tirmizi)

Marilah kita calonkan diri kita untuk menjadi orang yang layak mendapat persaksian Rasulullah s.a.w. terhadap keimanan kita!

Adakah persaksian ini belum mencukupi untuk kita?

Nota: Artikel ini telah disiarkan di dalam Majalah SOLUSI Bil. 33

Saturday, June 18, 2011

"Bukan macam 'tu..."

"Ada kemungkinan matahari terbit, tapi tidak ada cahaya. Tapi tidak mungkin sama sekali ada dakwah, tetapi tidak ada hidayah! Ini bukan kerja main-main. Tapi ini kerja seluruh para nabi! Hari ini, tertib yang kita buat, menjadikan dakwah ini nampak mudah dan kecil. Bukan macam 'tu! Dakwah ialah kerja yang sangat besar."




Sedutan kata-kata Hadrat Fadhilatus-Syaikh Muhammad Sa'ad al-Kandahlawi d.b.
Blog Widget by LinkWithin