Majalah SOLUSI Bil. 27: Kemuliaan Satu Fitrah

Alhamdulillah, Majalah Solusi Bil. 27 telah mula berada di pasaran. Masuk saja pejabat semalam, pembantu saya mengunjukkan sampul surat daripada Telaga Biru. Rupanya Majalah Solusi untuk kolumnis macam saya. Saya masukkan di blog ini, artikel yang disiarkan. Semoga ada manfaatnya.


Setiap insan yang waras semestinya menyukai kemuliaan. Tidak ada seorang pun yang sukakan kehinaan. Itu adalah fitrah yang semuladijadi wujud dalam diri seorang manusia. Walaupun kemuliaan itu sendiri adalah berbeza-beza maknanya daripada satu individu dengan individu yang lain, tetapi apa yang pasti, semuanya cintakan kemuliaan.

Mungkin kepada seorang pelajar, menjadi pelajar terbaik, adalah satu kemuliaan baginya. Manakala bagi seorang rakyat, dianugerahkan pingat oleh seorang sultan itu merupakan kemuncak kemuliaan pula kepadanya. Seorang bapa mungkin akan merasa mulia, apabila anaknya mendapat keputusan peperiksaan yang cemerlang. Kemuliaan bagi seorang guru, mungkin apabila anak-anak muridnya menghormatinya dan berjaya dalam hidup mereka.

Sekali lagi diulangi, kemuliaan itu mungkin pelbagai erti dan definisinya kepada seseorang, namun yang pasti semua orang akan menyukainya. Bahkan, merupakan satu fakta, untuk mencapai apa yang dirasakan sebagai satu kemuliaan bagi seseorang itu, manusia hampir sanggup melakukan apa sahaja. Segala daya usaha dan kesungguhan akan dikerah, keringat akan diperah hatta air mata dan darah pun sanggup ditumpah. Asalkan perkara yang dilihat sebagai satu kemuliaan itu akan dapat dicapai.

Ironinya, demi mendapatkan kemuliaan, ada yang sanggup sehingga melakukan perkara-perkara yang hina. Ada yang sanggup membunuh, menipu, merasuah, menyihir dan menzalimi; asalkan apa yang dirasakan boleh membawa kemuliaan itu diperolehi. Apa yang diinginkan oleh hati, akan menggerakkan akal bagi menyusun strategi, apakah cara untuk mendapatkannya.

Rasulullah s.a.w. amat memahami struktur fitrah kejadian manusia ini. Maka kita dapati, baginda telah menggunakan kaedah fadhail a’maal untuk membentuk dan mencerna hati para sahabat baginda agar mempunyai sistem keimanan yang sahih dan utuh. Apabila sistem keimanan ini telah dibetulkan, maka pandangan mereka kepada alam ini juga akan menjadi betul. Di sini, para sahabat telah diasuh untuk menghubungkan kemuliaan mereka dengan makna kemuliaan yang hakiki. Kemuliaan yang akan diperlukan oleh siapa sahaja tanpa mengenal jantina, umur, kekayaan mahupun pangkat. Kemuliaan yang akan kekal relevan definisinya hingga ke hari kiamat.

Hati para sahabat telah ditempa dengan satu acuan, iaitu acuan ‘Sibghatullah’ [ صبغة الله ] (Celupan Allah). Mulia atau hina sesuatu perkara itu, neracanya hanya satu, iaitu redha dan murka Allah s.w.t. Apa yang dipandang mulia oleh Allah dan Rasulullah s.a.w., itulah yang dipandang mulia oleh mereka.

Allah s.w.t. menegaskan, “Shibghah Allah. Dan siapakah yang lebih baik shibghahnya daripada Allah? Dan hanya kepada-Nya-lah kami menyembah.” (Surah al-Baqarah 2: 138)

Dalam kitab Majma’u al-Zawaaid, dinukilkan satu riwayat yang bersumber daripada Salman al-Faarisi r.a., daripada Rasulullah s.a.w., “Sesiapa yang berwudhuk dari rumahnya, dengan memperelokkan wudhuk itu, kemudian datang ke masjid, maka sesungguhnya dia adalah tetamu Allah; dan adalah menjadi tanggungjawab tuan rumah yang dikunjungi untuk memuliakan tetamu yang mengunjungi.” (HR at-Tobrani)

Inilah salah satu jalan untuk mencapai kemuliaan yang begitu tinggi. Jalan yang begitu sederhana, tetapi nilainya begitu agung dan tinggi. Apakah ada suatu kemuliaan yang lebih tinggi melebihi dimuliakan oleh Allah Taala sendiri? Apakah mungkin seorang yang beriman dengan Allah Yang Maha Agung, merasa ada perkara lain yang lebih mulia daripada kemuliaan yang dijanjikan oleh Allah s.w.t. sendiri?

Para sahabat telah memahami perkara ini, sehingga mereka telah berlumba-lumba untuk hadir ke masjid bagi meraih kemuliaan yang amat besar ini. Mereka tidak menunggu masa lapang untuk ke masjid, tetapi mereka melapangkan masa untuk masjid. Mereka dengan penuh keimanan memahami, bahawa sumber kemuliaan mereka berada di sana.

Jika inilah kemuliaan yang dijanjikan untuk mereka yang pergi ke masjid, apakah kemuliaan yang akan dianugerahkan kepada mereka yang bersusah payah memujuk rayu manusia lain agar datang memakmurkan masjid?

Fikir-fikirkanlah…

Melepaskan daripada kesusahan, musibah dan bencana

Bismillahir-Rahmaanir-Rahiim

Saya hamba-Nya yang faqir ini meriwayatkan daripada guru saya Al-Musnid fil-Hadith fadhilatus-Syaikh Abu Nur Muhammad Ruhuddin Muhammad Syamsol bin Osman al-Muqri' daripada sanad-sanad gurunya yang meriwayatkan daripada asy-Syaikh al-Imam Hakimul-Islam Muhaddith al-Hind Maulana Syah Ahmad Waliyullah ad-Dahlawi yang meriwayatkan daripada guru-gurunya yang meriwayatkan daripada Syaikhul-Islam Zakariyya al-Ansori yang meriwayatkan daripada guru-gurunya sehingga kepada al-Imam al-Hakim (rah.a.)yang meriwayatkan:

Telah mengkhabarkan kepada kami Abu Abdillah as-Soffaar, meriwayatkan kepada kami Ibnu Abid-Dunya, telah menceritakan kepada ku 'Ubaid bin Muhammad, telah meriwayatkan kepada kami Muhammad bin Muhajir al-Qurasyi, telah menceritakan kepada ku Ibrahim bin Muhammad bin Sa'd, daripada bapanya, daripada datuknya, dia berkata: "Kami sedang duduk di sisi Rasulullah s.a.w., tiba-iba baginda bersabda, "Hendakkah daku khabrakan kepada kamu dengan satu perkara, yang jika seseorang ditimpa kesusahan atau bencana daripada bencana dunia, lalu dia berdoa dengannya, akan dilepaskan daripada kesusahan tersebut?" Lalu dijawab kepada baginda s.a.w.,"Bahkan!" Lalu Rasulullah s.a.w. bersabda, "Itulah dia doa Zin-Nuun (Nabi Yunus a.s.): لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ".

الإنفراج عن الكرب والمصائب والبلايا بدعاء يونس عليه السلام
لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

قال الفقير إلى مغفرة ربه أبو محمد عمير الفواز محمد جوناوان بن شيء عبدالعزيز الكلنتاني: أَرْوِي به بإجازة وبسند خصوص عن شيخي المسند في الحديث فضيلة الشيخ أبو نورمحمد روح الدين محمد شمسول المقرئ عن شيخه العلامة المفتي الشيخ مولانا السيد نور محمد بن السيد جمال الحسيني الحنفي عن شيخه العالم الهندي الكبير المقرئ أبو سالم محمد طيب بن أحمد بن قاسم الديوبندي والشيخ المحدث فخرالدين أحمد الحسيني المرادآبادي: وهما عن الشيخ المحدث الكبير مولانا السيد أنوار شاه الحسيني الحنفي الكشميري عن الشيخ الهند مولانا محمود الحسن العثماني الديوبندي عن حجة الإسلام الشيخ مولانا أبو أحمد محمد قاسم الحنفي النانوتوي عن المحدث الكبير الشيخ مولانا الشاه عبد الغني المجددي الدهلوي المدني عن الشيخ الشهير ألإمام الحجة الشاه محمد إسحاق المحدث الدهلوي الحنفي عن المفسروالمحدث مولانا الشاه عبد العزيز الدهلوي الحنفي عن الشيخ الإمام الهمام حكيم الإسلام محدث الهند مولانا الشاه أحمد ولي الله الدهلوي عن أبي الطاهر محمد بن إبراهيم الكوراني المدني عن ولده عالم الحجاز ومسنده البرهان إبراهيم بن حسن الكوراني المدني ومحمد النخلي وعبدالله بن سالم البصري و حسن بن علي العجمي كلهم عن العلاء البابلي عن الشيخ سالم السنهوري عن النجم الغيطي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن المسند الديار أبن فرات المصري الحنفي عن محمود بن خليفة المنجي عن الحافظ الثقة الأمين شرف الدين عبد المؤمن بن خلف الدمياطي عن ابن المقير عن أبي الفضل أحمد بن طاهر اليمني عن أبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي عن الإمام الحاكم رحمه الله عليه:
فَأَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللهِ الصَّفَّار، ثَنَا ابنُ أَبِي الدُّنْيَا، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بنِ محَُمَّدٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بنِ مُهَاجِرِ الْقُرَشِيّ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بنِ مُحَمَّدِ بنِ سَعْدِ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:
"أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِشَيْءٍ إِذَا نَزَلَ بِرَجُلٍ كَرْبٌ أَوْ بَلاَءٌ مِنْ بَلاَيَا الدُّنْياَ دَعَا بِهِ يُفَرَّجُ عَنْهُ؟ فَقِيلَ لَهُ: بَلَى، فَقَالَ: دُعَاءُ ذِي النُّونِ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ"

Kolum: Zihin Mukmin (Siri 3)

Saya sertakan di sini artikel yang disiarkan di dalam kolum Zihin Mukmin Majalah Dakwah Isu04. Tulisan ini adalah khusus sebagai ingatan untuk saya insan yang faqir lagi haqir ini. Semoga berulang-ulang kali saya tulis dan cakapkan perkara ini, semakin mendalam kesannya kepada hati saya. Lalu semakin tinggi himmah saya untuk berjalan atas jalan-Nya.

Iman adalah satu hakikat yang memenuhi hati dan akan mempengaruhi setiap sudut dan juzuk hidup seseorang mukmin. Cuba kita lihat bagaimana keimanan ini benar-benar berbekas di dalam hati generasi contoh umat ini, iaitu generasi para Sahabat Rasulullah s.a.w. Marilah kita imbau suasana keimanan ini dengan menjenguk ke dalam Masjid Nabawi pada zaman Rasulullah s.a.w.

Kelihatan di sana, Muaz bin Jabal yang baru sahaja selesai solat Tahiyyatul-Masjid, datang menuju kepada Rasulullah s.a.w. “Assalaamu ‘alaika ya Rasulullah!”, Muaz mengucapkan salam. Rasulullah s.a.w. membalas ucapan salam Muaz itu dengan penuh kasih sayang. Sesungguhnya Muaz, mempunyai tempat yang agak istimewa di hati baginda. “Bagaimana kamu pada pagi ini wahai Muaz?”, sapa baginda seterusnya. Jawab Muaz,”Daku berpagi hari pada hari ini sebagai seorang yang beriman kepada Allah Taala!”. Anas yang masih lagi bersama Rasulullah s.a.w. sejak tadi hanya mengangguk-anggukkan kepalanya sambil tersenyum. Rasulullah s.a.w. bersuara lagi,” Sesungguhnya bagi setiap kata-kata ada buktinya, bagi setiap yang hak itu ada hakikatnya, maka apakah bukti apa yang kamu katakan tadi?”. Dengan mata yang redup, Muaz berkata,”Wahai Nabi Allah! Tidaklah daku berpagi pada pagi hari ini, melainkan daku akan menyangka bahawa daku tidak akan sempat untuk hidup pada petang harinya. Dan tidaklah daku dapat berpetang pada satu petang, melainkan daku akan menyangka bahawa daku tidak akan sempat hidup pada pagi esoknya. Dan tidaklah daku melangkah dengan satu langkah, melainkan daku tidak yakin akan sempat melangkah dengan langkah yang seterusnya. Dan daku seolah-olah sedang melihat bagaimana tiap-tiap umat ini dalam keadaan bertelut lutut lantaran cemas dan mereka diseru untuk menerima kitab-kitab amalan mereka, bersama mereka nabi mereka dan berhala-berhala mereka yang mereka sembah selain Allah, dan seolah-olah daku ternampak-nampak balasan ahli neraka, dan ganjaran ahli syurga!” Dengan kegembiraan terpancar di wajah baginda, Rasulullah s.a.w. bersabda,”Engkau telah mendapat makrifah, kekallah engkau dalam keadaan sedemikian!”. Jawapan yang sama yang telah baginda berikan kepada Al-Harith.

(Ilustrusi berdasar riwayat yang dikeluarkan oleh Abu Nu’aim daripada Hadrat Anas r.a. sebagaimana di dalam kitab Al-Hilyah)

Kita helakan pandangan kita ke arah lain di dalam masjid suci itu. Di penjuru kanan bahagian hadapan masjid, kelihatan beberapa orang Sahabat baginda membentuk sekelompok manusia yang nampaknya sedang sibuk dengan zikrullah. Sejak selepas solat Subuh tadi, mereka masih di situ. Kelihatan seorang dua sudah mula bangun dan menyertai kelompok yang sedang bersolat. Rasulullah s.a.w. melirik ke arah kelompok yang sedang berzikrullah itu. Mereka berpagi hari itu dengan keadaan tangan mereka kosong daripada dunia, di dahi mereka ada kesan-kesan sujud yang nyata. Wajah mereka jelas menggambarkan raut wajah mereka yang telah menghabiskan malam mereka dengan dengan sujud dan qiyam yang panjang dan dengan mentilawahkan Al-Quran. Angin kota Madinah menerjah ke dalam Masjid Nabawi, seolah-olah ingin menyalami semua pemakmurnya. Kelompok yang sedang berzikirullah begitu menghayati kelazatan zikrullah. Hati mereka penuh dengan kebesaran Allah. Lidah mereka menyebut dan memuji Allah Azza Wa Jalla, sedang hati mereka mengingatNya dengan penuh rindu. Airmata mengalir bebas di pipi-pipi mereka. Suara mereka menggemersik, bagaikan suara lebah, diselang-seli dengan esak rintih kerinduan seorang hamba. Airmata mereka yang mengalir, bagai bercerita tentang apa yang ada di dalam hati mereka. Tubuh mereka bergerak-gerak ke kiri dan ke kanan sambil berzikir, bagaikan pohon-pohon yang ditiup angin pada musim berangin. Janggut dan baju mereka, basah dengan airmata. Airmata hamba yang hati mereka bergetar setiap kali nama Allah disebutkan, hamba yang tiap kali ayat-ayat Allah dibacakan kepada mereka bertambah iman mereka dan mereka benar-benar hanya bertawakkal kepadaNya.

(Ilustrusi berdasarkan riwayat yang dikeluarkan oleh Ibnu Abid-Dunya daripada Ibnu Arakah berkenaan kata-kata Saiyidina ‘Ali r.a. sebagaimana di dalam kitab Al-Bidayah)

Ini adalah secebis gambaran daripada kehidupan suci murni Rasulullah s.a.w. dan para Sahabat baginda. Kehidupan yang menggambarkan betapa kukuhnya iman memberi kesan kepada kelakuan mereka. Ini adalah gambaran suasa yang wujud di dalam masjid mereka. Daripada masjid inilah pula, suasana keimanan ini akan tersebar hingga ke pasar-pasar dan rumah-rumah mereka. Inilah khabar keimanan yang perlu kita ketahui dan hayati. Gambaran kehidupan yang akan menyebabkan keimanan kita turut subur dan bugar.