Rabiulawal 1432H (1)

Bulan Rabiulawal masih bersama-sama umat ini. Sekali lagi kunjungannya menyebabkan umat ini geger. Umat menjadi meriah dengan kesungguhan untuk meraikan sempena keputeraan baginda Rasulullah s.a.w. Bagi tahun 1432 Hijriah ini juga tidak terkecuali. Maulidur-Rasul s.a.w. adalah inisiatif ulamak terdahulu. Satu inovasi positif (bid'ah hasanah)demi kemaslahatan ummah. Iaitu sebagai satu sarana agar hati umat ini dihubungkan kembali dengan Rasulullah s.a.w. dan perjuangan baginda.

Syaikh Dr. Yusuf al-Qaradhawi menyimpulkan, sememangnya sahabat-sahabat Rasulullah s.a.w. tidak merayakan hari kelahiran Rasulullah s.a.w. Ini adalah kerana mereka telah menyaksikan secara langsung setiap gerak-geri Rasulullah s.a.w. dan seterusnya ingatan terhadap Rasulullah s.a.w. itu kekal di dalam hati dan juga ingatan. Sa'd ibn Abi Waqas r.a. mengatakan bahawa para sahabat begitu ghairah untuk menceritakan mengenai Rasulullah s.a.w. kepada anak-anak mereka seperti keghairahan mengajarkan anak-anak mereka surah-surah al-Quran. Oleh kerana mereka sering menceritakan sejarah perjuangan Rasulullah s.a.w., maka tidak perlulah mereka merayakan sepertimana dirayakan Maulidur-Rasul kini. Manakala generasi terkemudian, telah semakin melupakan sejarah gemilang ini dan kesan-kesannya. Maka adalah elok jika diadakan sambutan Maulidur-Rasul s.a.w. ini, asalkan tidak bercampur dengan perkara yang khurafat dan maksiat.

Hasanah dan absahnya sambutan Maulidur-Rasul s.a.w. bukanlah semata-mata kerana Syaikh Dr Yusuf al-Qaradhawi mengatakan sedemikian, kerana beliau sebenarnya hanya mengungkapkan apa yang telah diputuskan oleh para ulamak muktabar yang terdahulu. Imam Ibnu Hajar al-'Asqalaani rah.a. contohnya telah menyatakan di dalam kitabnya Fathul-Bari syarah kepada Jami' Sahih Bukhari berkenaan hadis bahawasanya Nabi Muhammad s.a.w. datang ke Madinah maka beliau mendapati orang- orang Yahudi berpuasa pada hari Asyura iaitu hari 10 Muharram, maka Nabi s.a.w. bertanya kepada orang Yahudi itu: "Kenapa kamu berpuasa pada hari Asyura?" Jawab mereka: "Ini adalah hari peringatan, pada hari serupa itu dikaramkan Firaun dan pada hari serupa itu Musa dibebaskan, kami berpuasa kerana bersyukur kepada Tuhan." Maka Nabi s.a.w. berkata: "Kami lebih patut menghormati Musa berbanding kamu." Kata Imam Ibnu Hajar, dari hadis ini dapat dipetik hukum iaitu, umat Islam dibolehkan bahkan dianjurkan memperingati hari-hari bersejarah, hari-hari yang dianggap besar umpamanya hari-hari Maulid, Mi'raj dan lain-lain. Malahan Nabi s.a.w. pun memperingati hari karamnya Firaun dan bebasnya Musa dengan melakukan puasa Asyura sebagai bersyukur atas hapusnya yang batil dan tegaknya kebenaran.

Demikianlah, menjelang sahaja Rabiulawal kehidupan umat ini akan bersemarak dengan sambutan hari kelahiran kekasih dan panutan mereka, Hadrat Habibillah Saiyidina Muhammad s.a.w. Pelbagai kaedah dan pendekatan diambil, bagi menyampaikan maksud sambutan ini. Selawat dan salam bergema. Hati-hati umat menjadi lembut dan bersinar dengan cahaya selawat dan ingatan kepada 'Cahaya' Rasulullah s.a.w.

Inilah harinya, hati umat ini kembali dibugarkan dengan kecintaan dan kerinduan kepada Saiyidina Khairil-Anam Muhammad s.a.w. 'Cahaya' daripada Allah s.w.t. ini telah menerangi gelita zaman, dan menjadi penyuluh kepada kebahagiaan insan hinggalah tibanya hari Kesudahan. Semarak sambutan ini mendorong pengukuhan hubungan hati umat ini dengan 'Cahaya' indah ini. Hubungan yang akan membawa umat ini untuk berusaha sekuat mungkin bagi mengikuti jejak-jejak bercahaya yang telah dipedomankan oleh Nurul-Anwaar (Cahaya kepada segala Cahaya) Saiyidina Muhammad s.a.w.

Benarlah firman Allah s.w.t. melalui kalamNya yang azali:

قَدْ جَاءكُمْ مّنَ ٱللَّهِ نُورٌ

"Sesungguhnya telah datang kepada kamu daripada Allah akan satu Cahaya..."
(Surah al-Maidah 5: 15)

Imam al-Alusi di dalam kitab tafsir Ruhul-Ma'ani beliau menyatakan: "Sesungguhnya telah datang kepada kamu daripada Allah akan satu Cahaya yang agung dan dialah cahaya kepada segala cahaya dan lagi Nabi pilihan (iaitu Muhammad) sallahu 'alaihi wa sallam)."

Semoga sambutan Maulidur-Rasul s.a.w. yang buat sekian kalinya ini, menjadikan hati dan kehidupan kita bercahaya. Pagi dan petang kita bercahaya. Siang dan malam kita bercahaya. Dunia dan akhirat kita bercahaya. Bercahaya dengan Cahaya murni Rasulullah s.a.w.

"Wahai orang-orang yang beriman! Bertaubatlah kamu kepada Allah dengan Taubat Nasuha, mudah-mudahan Tuhan kamu akan menghapuskan kesalahan-kesalahan kamu dan memasukkan kamu ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, pada hari Allah tidak akan menghinakan Nabi dan orang-orang yang beriman bersama-sama dengannya; cahaya mereka, bergerak cepat di hadapan mereka dan di sebelah kanan mereka (semasa mereka berjalan); mereka berkata: Wahai Tuhan kami! Sempurnakanlah bagi kami cahaya kami dan limpahkanlah keampunan kepada kami; sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu." (Surah at-Tahrim 66: 8)

Majalah SOLUSI Bil. 28: Tasbih Nabi Yunus

Alhamdulillah, artikel untuk Majalah Solusi dapat diterbitkan lagi. Saya letakkan di sini artikel asal daripada laptop saya. Semoga ada manfaatnya.

Hidup ini ialah ujian. Bukan sahaja hidup, bahkan mati juga adalah satu ujian. Mudah cerita, apa sahaja antara hidup dan mati ini ialah ujian. Tempoh antara hidup dan mati ini ialah satu medan ujian, di mana kita diuji tentang sejauhmana tindak-tanduk kita semasa hidup sebelum mati ini.

Allah s.w.t. sendiri menyatakan dengan tegas berkenaan hal ini melalui firman-Nya:
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ
“Dialah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: Siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya; dan Dia Maha Kuasa (membalas amal kamu), lagi Maha Pengampun, (bagi orang-orang yang bertaubat)” (Surah al-Mulk 67: 2)

Ayat ini dengan jelas menegaskan bahawa ‘hidup’ dan ‘mati’ itu sendiri adalah satu perkara yang diciptakan, ini bermakna bahawa kedua-duanya juga adalah makhluk daripada makhluk-makhluk ciptaan Allah.

Imam Ibnu Kathir di dalam tafsirnya menyatakan, ayat ini menjadi dalil bahawa kematian itu adalah ‘amrun wujudiyyun’ (perkara yang benar-benar wujud zatnya) kerana mati itu sendiri adalah makhluk. Beliau seterusnya menyimpulkan, ayat ini memberi makna bahawa Allah telah ciptakan manusia daripada tiada kepada ada untuk menguji mereka, siapakah yang paling elok amal perbuatannya. Imam al-Qurtubi berkata, manusia ini diciptakan untuk mati dan hidup; yakni untuk mati di dunia ini dan untuk hidup di akhirat nanti. Beliau juga menyatakan, antara yang diuji ke atas manusia itu adalah dari segi sabar dan syukurnya.

Apabila kita menyedari hakikat ini, maka kita akan dapat menghadapi realiti kehidupan dengan tenang dan penuh keimanan. Kita pasti akan diuji. Sakit ujian, sihat juga ujian. Ada harta ujian, tiada harta ujian. Semuanya adalah ujian. Cuma bezanya, apabila perkara yang diuji itu bersesuaian dengan nafsu dan keinginan kita, maka kita tidak rasa perkara tersebut ialah ujian. Apabila diuji dengan perkara yang kita tidak suka, barulah kita merasa bahawa perkara tersebut adalah satu ujian.

Di antara bentuk ujian yang akan dihadapi oleh manusia ialah berhadapan dengan kesusahan, bencana dan musibah. Maka di sini, kesabaran dan sejauhmana redhanya manusia dengan ketentuan Allah s.w.t akan teruji. Antara ujiannya juga ialah apakah tindakan yang mereka ambil dalam menghadapi dan menyelesaikan ujian tersebut.

Guru saya telah meriwayatkan dengan sanad yang berantaian hingga kepada Imam al-Hakim yang telah meriwayatkan:
Telah mengkhabarkan kepada kami Abu Abdillah as-Soffaar, telah meriwayatkan kepada kami Ibnu Abid-Dunya, telah menceritakan kepada ku 'Ubaid bin Muhammad, telah meriwayatkan kepada kami Muhammad bin Muhajir al-Qurasyi, telah menceritakan kepada ku Ibrahim bin Muhammad bin Sa'd, daripada bapanya, daripada datuknya, dia berkata:
"Kami sedang duduk di sisi Rasulullah s.a.w., tiba-tiba baginda bersabda, "Hendakkah daku khabarkan kepada kamu dengan satu perkara, yang jika seseorang ditimpa kesusahan atau bencana daripada bencana dunia, lalu dia berdoa dengannya, akan dilepaskan daripada kesusahan tersebut?"

Lalu dijawab kepada baginda s.a.w.,"Bahkan!"

Lalu Rasulullah s.a.w. bersabda, "Itulah dia doa Zin-Nuun (Nabi Yunus a.s.):
لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
(Tiada tuhan melainkan Engkau (ya Allah)! Maha Suci Engkau! Sesungguhnya aku ini terdiri daripada orang-orang yang menzalimi diri)

Melalui hadis yang dikeluarkan oleh Imam al-Hakim ini, kita dapat lihat bagaimana Rasulullah s.a.w. telah mendidik para sahabat bagi menghadapi musibah dan kesusahan hidup. Di sini, Rasulullah s.a.w. mengajarkan bahawa antara fadhilat tasbih Nabi Yunus a.s. semasa di dalam perut ikan Nun itu ialah mampu membawa penyelesaian yang holistik kepada sebarang musibah.

Pertama, melalui tasbih dan doa Nabi Yunus a.s. ini, keimanan kepada Allah telah dimantapkan. Kalimah tauhid yang menafikan sebarang zat mahupun kuasa, baik di langit mahupun di bumi, atau yang ada antara keduanya yang layak untuk disandarkan harapan dan ditujukan permohonan, selain Allah. Dan Allah itu bersifat Maha Suci daripada sebarang kekurangan dan kelemahan. Kudrat dan iradat Allah adalah mutlak. Sebagaimana Allah yang berkuasa menghidupkan Nabi Yunus a.s. tanpa makanan, minuman dan udara di dalam perut ikan; maka Allah juga Maha Berkuasa menyelesaikan dan menyelamatkan kita daripada sebarang kesusahan dan musibah hidup.

Kedua, ditanamkan melalui doa ini sikap seorang hamba yang tawaduk serta benar-benar beriman dengan ketentuan Allah. Sikap yang sering bermuhasabah segala kelemahan dan kekurangan diri. Disebabkan kelemahan, kelalaian dan kealpaan ini menyebabkan kita sering terjerumus dalam kesilapan dan menzalimi diri kita sendiri.

Ketiga, apabila kita dapat mengamalkan dengan penuh keimanan seperti saranan Rasulullah s.a.w. ini, bukan sahaja hati kita dididik dengan kemurnian iman-yakin kepada Allah dan Rasul-Nya; bahkan sebagaimana janji Rasulullah s.a.w. di dalam hadis ini, kita akan diselamatkan serta diberikan jalan penyelesaian daripada kesusahan dan bencana yang menimpa.

Semua ini dapat diperolehi dengan cara yang begitu sederhana, tidak memerlukan tenaga yang banyak, masa yang lama mahupun harta yang bertimbun; cukup hanya dengan penuh keimanan kita perbanyakkan dengan doa dan mewiridkan doa dan tasbih Nabi Yunus a.s. ini.

Mudah bukan?

Kolum: Zihin Mukmin (Siri 4)

Alhamdulillah, Majalah Dakwah Isu05 telah selamat diterbitkan. Saya sertakan di sini artikel saya di dalam kolum Zihin Mukmin. Semoga muzakarah yang berterusan mengenai iman, akan menjadi tazkirah untuk diri saya. Dan semoga tazkirah ini, meresap ke lubuk hati menjadi az-Zikra. Sebagaimana firman Allah:

وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى(*) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى

"Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui (tujuannya, wahai Muhammad)? Barangkali dia mahu membersihkan hatinya (dengan pelajaran agama yang didapatinya daripadamu)! Ataupun dia mahu mendapat peringatan, supaya peringatan (az-Zikra) itu memberi manfaat kepadanya." ( Surah 'Abasa 80: 3-4)

Semoga ada manfaatnya.

Iman bukanlah perkara yang kekal jumud tidak berubah. Iman adalah kualiti hati. Kualiti yang akan menentukan pula kualiti seluruh amalan dan tindak-tanduk kita. Akidah Islam mengajarkan bahawa iman bagi manusia biasa boleh bertambah dan berkurang. ‘Yazid wa yanqus!”

Oleh itu, para ulamak di dalam bidang dakwah dan islah ummah menyatakan, adalah sangat penting untuk kita sentiasa memuhasabahkan keadaan iman kita. Bagi memungkin muhasabah itu dilakukan, maka sangat penting untuk meneliti sifat-sifat iman. Al-Quran dipenuhui dengan dakwah keimanan dan penerangan tentang sifat-sifat keimanan. Di awal penulisan ini, kita telah memetik satu ayat al-Quran yang telah memerikan satu standard tentang antara sifat-sifat imaniah yang perlu kita miliki.

Allah s.w.t. berfirman:

إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَٰناً وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu (yang sempurna imannya) ialah mereka yang apabila disebut nama Allah gementarlah hati mereka; dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya, menjadikan mereka bertambah iman dan kepada Tuhan mereka jualah mereka berserah.” (Surah al-Anfaal 8:2)

Kita telah membicarakan tentang sifat pertama mereka yang sempurna imannya, iaitu hati mereka cukup terkesan apabila nama Allah disebutkan. Rasa agung dan besarnya Allah itu bukan sekadar membekas di dalam pemahaman sahaja, tetapi merebak menyelinap ke seluruh urat darah dan salur-salur nadi mereka. Bagaikan besi berani, hati mereka akan cukup terkesan apabila nama Allah dibicarakan. Apabila sifat-sifat Allah dimuzakarahkan. Apabila janji-janji Allah diulang-ulang.

Seterusnya, bagi mereka yang beriman, Allah s.w.t. menyatakan bahawa apabila ayat-ayat Allah dibacakan kepada mereka, maka keimanan mereka akan bertambah. Imam asy-Syaukani di dalam kitab tafsir Fathul-Qadir beliau menyatakan, Hadrat Ibnu Abbas r.a. menyatakan bahawa maksud ‘bertambah keimanan’ di sini ialah bertambahnya pembenaran terhadap Allah s.w.t. Manakala ar-Rabii’ bin Anas pula menyatakan, ayat ini bermaksud, bertambah rasa gerun terhadap kehebatan Allah s.w.t.

Bagi mereka yang benar-benar beriman, untuk mendengar ayat-ayat Allah dibacakan dengan erti kata disampaikan kandungannya, itu sahaja pun sudah memadai untuk menyebabkan kualiti keimanan mereka bertambah. Bukan mereka tidak beriman sebelum ini, tetapi kualiti keimanan merekalah yang telah dipertingkatkan.

Sebagai satu tamsil mudah, jika kita ditanya oleh seseorang, “Tuan ada duit ‘tak?”

Kebetulan dalam poket kita ada 10 sen. Apakah jawapan yang sepatutnya kita berikan? Jika kita jujur, maka kita mestilah menjawab, “Ya, saya ada duit. Tapi 10 sen saja!”

Kenapa? Ini disebabakan 10 sen itu pun duit yang diakui sah sebagai mata wang. Cuma nilainya amat kecil. Apa agaknya yang dapat kita beli dengan wang bernilai 10 sen pada hari ini?

Bagaimana pula jika kita ada RM10.00? Atau RM100.00? Atau RM1,000.00?

Semua kita setuju, itu juga duit, sama seperti syiling 10 sen tadi. Namun begitu, nilainya amat berbeza sekali. Nilai 10 sen dan RM10.00, apa jauh bezanya. Apatah lagi jika dibandingkan dengan nilai RM1,000.00! Walaupun semuanya adalah wang, tetapi kita faham betapa berbeza nilainya. Apabila nilainya berbeza, maka manfaatnya juga berbeza.

Begitu juga nilai iman. Kita semuanya beriman, tetapi apa yang lebih kita perlu perhatikan ialah sejauhmana nilai iman kita. Bagi mengukur nilainya tadi, kita perlu merujuk kepada sifat-sifat iman dan juga contoh-contoh keimanan generasi yang telah diperakui keimanan mereka oleh Allah s.w.t, iaitu para nabi dan para sahabat Rasulullah s.a.w. Al-Quran dipenuhi dengan cerita dan rakaman peristiwa berkenaan dua golongan insan pilihan ini.

Ada satu kisah yang masyhur dari kalangan sahabat. Hanzalah r.a. bercerita, “Pada suatu ketika, kami berada dalam majlis Rasulullah s.a.w. Baginda telah menyampaikan satu khutbah yang menyebabkan hati-hati kami menjadi lembut dan air mata kami berlinangan. Setelah meninggalkan majlis Nabi s.a.w., saya terus pulang.”

Hanzalah meneruskan kisahnya bagaimana apabila pula ke rumah, sibuk dengan anak-anak dan isteri. Lalu kesan-kesan majlis Nabi s.a.w. telah semakin hilang daripada hatinya. Ini menyebabkan dia terfikir, kenapa tadi berlainan keadaan hatinya dan sekarang ini keadaan hatinya telah berubah.

Lalu kata Hanzalah, “Ini menyebabkan saya tersangats edih lalu keluar daripada rumah sambil berkata, “Wahai Hanzalah, kemu telah menjadi munafik!”

Kisah ini berterusan sehingga akhirnya Hanzalah telah bertemu dengan Saiyidina Abu Bakar r.a. dan mengadukan keadaan dirinya itu. Akhirnya, mereka telah bertemu Rasulullah s.a.w.

Lihatlah! Bagaimana seorang sahabat, hanya kerana berubah sedikit keadaan hatinya berbanding semasa berada di dalam majlis Nabi s.a.w. dan semasa berada di rumah, sudah cukup untuk beliau mencurigai kualiti dan nilai keimanannya. Mereka menjadi ebgitu sensitive dengan nilai keimanan mereka. Begitu serius hal ini di sisi mereka, cukup untuk membuatkan mereka menangis tersedu-sedu.

Ini disebabkan mereka faham, seseorang yang mati walaupun mempunyai hanya sebesar zarah, baginya syurga yang luasnya sepuluh kali ganda dunia ini; tetapi mereka yang mati tanpa iman yang diterima di sisi Allah, jangankan syurga, untuk mencium bau syurga pun tidak akan dapat!

Bagaimana kita?