"Siapakah yang akan menjadi penolong-penolong ku kepada Allah?"

Allah-lah yang telah mencipta kita, dan Allah-lah yang memilih kita untuk menjadi umat Rasulullah (sollalLahu ‘alaihi wa sallam), maka Allah-lah yang lebih berhak untuk memberitahu kita apakah tugas hakiki kita sebagai seorang Muslim. Sesungguhnya Allah (Subhanahu wa Ta’ala) sendiri telah memerintahkan kita untuk menjadi ‘pembantu-pembantu atau penolong-penolong Allah’, sebagaimana firman-Nya,

( يَأيـُّهَا الـَّذِينَ ءَامَنـُوْا كـُونـُوْا أنـْصَارَ اللهِ كـَمَا قـَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلـْحَوَاِريِّيْنَ مَنْ أنـْصَاِرى إلىَ اللهِ قـَالَ الحَوَاِريُّونَ نَحْنُ أنصَارُ اللهِ... )

[ Hai orang-orang yang beriman, jadilah kamu penolong-penolong Allah; sebagaimana Isa putera Maryam telah berkata kepada pengikut-pengikutnya yang setia: "Siapakah yang akan menjadi penolong-penolong ku kepada Allah?" Pengikut-pengikut yang setia itu berkata: "Kami lah penolong-penolong Allah"... ] (As-Sof 61:14)

Di dalam ayat ini, Allah telah memerintahkan kita untuk menjadi ‘penolong-Nya’. Allah tidak menggunakan laras pertanyaan kepada kita, tetapi dalam bentuk kata perintah. Perkataan ( كـُوْنـُوْا )membawa maksud, “Hendaklah kamu sekalian menjadi penolong-penolong Allah!”

Bagaimanakah yang dikatakan sebagai ‘penolong-penolong Allah’ itu? Maka tidak ada lain tafsiran yang boleh kita fahamkan melainkan dikaitkan panggilan ( أنْصَـارُ الله ) ‘Ansarullah’( penolong-penolong Allah) itu dengan ‘agama dan usaha atas agama’. Allah berfirman,

( شـَرَعَ لـَكـُمْ مِنَ الدِّينَ مَا وَصَّى ِبهِ نـُوحًا وَالـَّذِى أوْحَيْنـَا إلـَيْكَ وَ مَا وَصَّيْنـَا ِبهِ إبْرَاهِيْمَ وَ مُوسَى وَ عِيسَى أنْ أقِيمُوا الدِّينَ وَ لا َ تـَتـَفـَرَّقـُوْا فِيهِ... )

[ Dia telah mensyariatkan kamu tentang agama, apa yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepada mu dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa iaitu: Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah belah tentangnya... ] ( Asy-Syura 42: 13)

Jelas daripada ayat ini, Allah telah mensyariatkan kepada kita satu pertanggungjawaban yang amat besar. Tanggungjawab ini pada hakikatnya ialah apa yang telah dipikul oleh nabi-nabi ( أ ُوْلـُوالعَزْمِ ) ‘ulul-‘azmi’. Al-Imam Ibnu Kathir memberikan komentar beliau terhadap ayat ini seperti mana yang berikut: “Allah Ta’ala telah menyatakan kepada umat ini:
( شـَرَعَ لـَكـُمْ مِنَ الدِّينَ مَا وَصَّى ِبهِ نـُوحًا وَالـَّذِى أوْحَيْنـَا إلـَيْكَ وَ مَا وَصَّيْنـَا ِبهِ إبْرَاهِيْمَ وَ مُوسَى وَ عِيسَى أنْ أقِيمُوا الدِّينَ وَ لا َ تـَتـَفـَرَّقـُوْا فِيهِ... )
[ Dia telah mensyariatkan kamu tentang agama, apa yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepada mu dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa iaitu: Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah belah tentangnya. ] Maka Allah telah menyebut rasul yang pertama diutus selepas Adam (‘alaihis-salam), iaitu Nabi Nuh (‘alaihi-salam); dan juga rasul yang terakhir iaitu Nabi Muhammad (sollalLahu ‘alaihi wa sallam). Seterusnya, Allah menyebutkan nama-nama rasul yang ada di antara keduanya dari kalangan rasul-rasul ulul-‘azmi iaitu Nabi Ibrahim ( 'alaihis-salam), Nabi Musa ( 'alaihis-salam), dan Nabi Isa ibni Maryam ( 'alaihis-salam). Dan ayat ini secara teratur telah menyebutkan kelima-lima rasul ulul-‘azmi sebagaimana kandungan ayat surah Al-Ahzab melalui firman Allah Tabaraka wa Ta’ala:
( وَإذ ْ أخَذْنَا مِِِنَ النـَّبـِيـِّينَ مِيْثـَاقـَهُمْ وَمِنْكَ وَ مِنْ نُوحٍ وَ إبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَ أخَذْنـَاهُمْ مِنـْهُمْ مِيثـَاقـًا غـَلِيْظـًا )
[ Dan (ingatlah) ketika Kami mengambil perjanjian dari nabi-nabi dan dari kamu (sendiri), dari Nuh, Ibrahim, Musa dan Isa putera Maryam, dan Kami telah mengambil dari mereka perjanjian yang teguh ]”. Selesai petikan tafsir oleh Imam Ibnu Kathir.

Bagaimanakah pula untuk kita dapat ‘tegakkan agama’? Jelas telah disebutkan di sini nama lima orang rasul ulul-‘azmi, maka cuba kita lihat, apakah yang telah dilakukan oleh para rasul ini? Maka, untuk menjadikan perkara ini menjadi jelas sejelas sinarnya matahari, Allah Ta’ala telah menyatakan melalui firman-Nya di dalam surah Yusuf ini, apakah yang telah menjadi tugas hakiki kita sebagai umat kepada Penutup dan Penghulu Segala Rasul, Nabi Muhammad (sollalLahu ‘alaihi wa sallam).

Oleh itu, melalui ayat 108 surah Yusuf ini, marilah kita mencari pedoman dan panduan berkenaan perkara yang amat penting ini.

Bukalah al-Quran, hayatilah firman Allah itu!

"Sekiranya kamu tidak melakukannya!"

Syeikh Sayyid Abul-Hassan ‘Ali An-Nadwi di dalam satu ucapannya di England, “….kembali kepada pengalaman saya sendiri, setiapkali saya membaca ayat suci Al-Quran ini: (...إلاَّ تـَفـْعـَـلـُوهُ َتكـُـنْ ِفتـْنـَـة ٌ فِى الأ َرِْض وَفسَــادٌ كـَبـِيْـرٌ ) (… Sekiranya kamu tidak melakukannya (yakni menyebarkan dakwah Islamiyah)22, nescaya akan lahirlah fitnah di atas muka bumi ini serta kerosakan dan kemusnahan yang besar!) [Al-Anfal (8): 73], saya diingatkan bahwa Allah menujukan firman-Nya ini kepada kaum muslimin, kedua-dua golongan daripada muhajirin dan ansar.

Bilangan kaum muhajirin yang berhijrah daripada Makkah ke Madinah hanyalah beberapa ratus sahaja. Memandangkan hijrah itu sendiri ialah satu perkara yang bukan mudah. Hijrah menuntut untuk meninggalkan tanahair dan kampung halaman, perpisahan dengan sanak saudara dan kaum kerabat dan perampasan segala apa yang dipunyai dan dipusakai di tanah lahir mereka. Jadi, bilangan kaum muhajirin ketika itu adalah tidak memberi kesan yang besar. Lebih-lebih lagi, ketika itu, penduduk tempatan Madinah belum lagi memeluk Islam dalam bilangan yang besar jumlahnya.

Sebagaimana yang telah dibuktikan oleh hadis, Rasulullah s.a.w. pernah memerintahkan sebanyak tiga kali untuk dibawa bancian jumlah kaum muslimin. Bancian yang pertama, jumlah mereka mencapai angka 500 orang, bancian yang kedua antara 600 hingga 700 orang dan dalam bancian yang ketiga, jumlahnya ialah 1,500 orang orang ini pun adalah satu pencapaian yang tinggi. Mereka bersyukur kepada Allah dan begitu berpuas hati untuk mengetahui bahawa jumlah orang yang beriman dapat mencapai angka tersebut. Mereka kini mula merasakan agak selamat dan terjamin. Mengingatkan pernah satu masa dulu, tidak berapa lama sebelum itu, dimana mereka tidak sanggup untuk menunaikan solat secara terbuka semata-mata khuatir akan diserang. Mereka menjadi mangsa kepada kezaliman dan penindasan yang berterusan oleh tangan-tangan musuh mereka. Begitulah, hanya sejumlah kecil sahaja bilangan kaum muslimin pada itu. Itupun mereka telah dibebankan dengan satu tanggungjawab yang menghendaki mereka untuk menyebarkan risalah hidayah mereka itu kepada seluruh masyarakat manusia di sekitar mereka.

Adalah jelas majoriti umat manusia seluruh dunia pada masa itu tidak pernah mendengar tentang Islam, jauh lagilah untuk memeluk keimanan yang baru ini. Dunia pada masa itu dikuasai oleh dua buah empayar yang mempunyai kebudayaan, cara hidup, ideal dan nilai-nilai yang tersendiri. Kedua-dua buah empayar ini telah melaksanakan penguasaan budaya yang menyeluruh diseluruh belahan dunia yang tertinggal. Mereka menjadi model kepada lain-lain bangsa. Ambil sahaja, sebagai satu contoh, bagaimana matawang umum yang diterapkan oleh undang-undang Romawi diseluruh dunia. Begitu juga, tamadun Parsi telah melebar sekali pengaruhnya bahkan hingga ke India malah lain-lain negara yang lebih jauh.

Bila sahaja saya membaca ayat yang saya petikkan tadi, saya diselubungi perasaan takjub dan terkejut. Ia adalah satu perkara yang begitu berat untuk saya memahami bahwa arahan (di dalam ayat tersebut) adalah ditujukan kepada sekelompok kecil kaum muslimin pada masa itu, yang mana mereka ini pada saat itu sangatlah kecil dari segi bilangannya dan sangatlah terhad di satu kawasan yang terpencil."

Jika semasa umat Islam hanya berjumlah ribuan sahaja, tuntutan ayat ini telah diturunkan kepada mereka, apatah lagi dengan jumlah seperti yang kita ada pada hari ini?

Fikir-fikirkan...

Majalah SOLUSI Bil. 30: Kembara Atas Maksud Agama

Allah s.w.t. berfirman: “Oleh itu, bukankah ada baiknya mereka mengembara di muka bumi supaya mereka menjadi orang-orang yang ada hati yang dengannya mereka dapat memahami atau ada telinga yang dengannya mereka dapat mendengar? (Tetapi kalaulah mereka mengembara pun tidak juga berguna) kerana keadaan yang sebenarnya bukanlah mata kepala yang buta, tetapi yang buta itu ialah mata hati yang ada di dalam dada.” (Surah al-Hajj 22: 46)

Rata-rata kitab-kitab tafsir menyatakan bahawa yang ditujukan gesaannya di sini ialah kepada kaum musyrikin Makkah atau sesiapa sahaja yang menentang Rasulullah s.a.w. Ini sesuai dengan kandungan ayat-ayat sebelumnya yang menceritakan tentang kisah kaum-kaum yang terdahulu. Imam asy-Syaukani contohnya di dalam tafsir Fathul-Qadir beliau memberikan komentar berkenaan ayat ini bahawa tujuan gesaan melakukan kembara atau bertebaran di muka bumi ini dibuat, supaya melalui safar(kembara) ini hati mereka akan hidup dan berfungsi, yang membolehkan mereka memahami dan mendengar kebenaran.

Marilah kita renungkan dengan sedikit mendalam, andainya untuk orang yang hatinya keras menentang Rasulullah s.a.w. pun diminta untuk melakukan kembara di atas muka bumi ini, yang mana melalui kembara ini, manfaat yang paling besar ialah dapat menghidupkan hati mereka untuk menerima kebenaran. Maka apatah lagi jika kembara itu dilakukan oleh kita umat Rasulullah s.a.w. yang sememangnya beriman, maka sudah pasti akan memberikan kesan yang lebih mendalam dan besar kepada hati kita.

Hati kita adalah satu radar yang akan mencerap apa sahaja keadaan di sekitarnya. Malah hati kita ini seumpama kolam yang sumber airnya diperolehi melalui empat saluran air. Jika elok sumber airnya ini, maka hasilnya air kolam tadi akan juga menjadi elok, jernih dan bermanfaat. Empat saluran yang akan mencorakkan hati ialah mata, telinga, lidah dan minda. Apa yang kita lihat, yang kita dengar, yang kita cakap dan yang kita fikirkan; itulah yang akan membentuk hati kita. Oleh itu, cara paling mudah untuk menjadikan keempat-empat saluran tadi menjadi murni dan jernih, safar atas maksud agama adalah salah satu cara yang paling ampuh.

Al-Baihaqiyy dan An-Naqoosy telah mentakhrijkan di dalam mu’jamnya dan Ibn An-Najjaar daripada Waaqid bin Salaamah daripada Yaziid Ar-Riqoosyiyy dari Anas r.a. Bahawa Rasulullah s.a.w. telah bersabda: “Mahukah aku khabarkan kepada kalian akan kaum-kaum, yang mana mereka itu bukanlah para nabi dan buka pula syuhada, (walhal) pada hari kiamat (nanti) para nabi dan syuhada merasa ghibtoh (iri hati) terhadap mereka itu lantaran manaazil (status- status) mereka (begitu dekat) dengan Allah, di atas minbar-minbar daripada cahaya mereka dikenali.” Lalu mereka (para Sahabat r.ahum) bertanya, “Siapakah mereka itu wahai Rasulullah s.a.w.?” Baginda menjawab, “Mereka itu ialah orang-orang yang menjadikan para hamba Allah dicintai oleh Allah s.w.t. , dan menjadikan Allah s.w.t. dicintai oleh para hambanya, dan mereka itu berjalan kaki (bertebaran) di atas (permukaan) bumi dalam hal keadaan memberikan nasihat. Maka aku berkata, “Ini menjadikan Allah s.w.t. dicintai oleh para hambanya, maka bagaimanakah mereka menjadikan para hamba Allah s.w.t. dicintai oleh Allah s.w.t.?” Jawab baginda Rasulullah s.a.w., “Mereka itu menyuruh para hamba Allah dengan apa yang Allah s.w.t. suka dan mereka itu mencegah para hamba Allah s.w.t daripada apa yang Allah s.w.t. benci, maka apabila para hamba Allah s.w.t. itu mentaati mereka lalu Allah `Azza Wa Jalla mencintai mereka itu (yakni para hamba Allah tadi).”

Oleh itu, marilah kita bertebaran di atas muka bumi Allah ini atas maksud agama. Atas maksud menjadikan hamba-hamba Allah semakin mencintai Allah. Atas maksud agar hamba-hamba Allah semakin dicintai oleh Allah!

Ada yang sudi?