Majalah SOLUSI Bil. 29: Langkah Ke Syurga

Ad-Da’iyyah Asy-Syaikh Muhammad Ilyas al-Kandahlawi rah.a. telah memilih beberapa bab dan dihimpunkan menjadi satu kitab yang diberi nama al-Abwaab al-Muntakhabah min Misykatil-Masaabih. Kitab ini telah dimulakan tahqiq dan syarahnya oleh Al-‘Arif Billah Ad-Da’iyyah Asy-Syaikh Muhammad In’amul-Hasan rah.a. dan telah disempurnakan akhirnya oleh Fadhilatusy-Syaikh Muhammad Ilyas al-Baarahbankawiy. Di bawah Kitab al-‘Ilmi, hadis yang ke-204 kitab ini, telah dinukilkan:

Daripada Abu Hurairah r.a., dia berkata, Rasulullah s.a.w. telah bersabda, “Sesiapa yang telah melepaskan daripada seseorang muslim sesuatu kesulitan daripada kesulitan dunia, Allah akan melepaskannya kesulitan daripada kesulitan-kesulitan hari Kiamat. Sesiapa yang memudahkan orang yang kesusahan, Allah akan memudahkan baginya baik di dunia mahupun di akhirat. Sesiapa yang menutup keaiban seseorang muslim, Allah akan menutup keaibannya di dunia dan di akhirat. Allah pasti senantiasa membantu hamba-Nya, selagimana hamba-Nya membantu saudaranya. Sesiapa yang berjalan di satu jalan kerana menuntut ilmu, Allah akan mudahkan dengannya jalan ke syurga. Tidaklah berhimpun mana-mana kelompok manusia di mana-mana rumah daripada rumah-rumah Allah (yakni masjid), lalu mereka membaca kitab Allah (yakni al-Quran) dan saling mempelajarinya di antara mereka, melainkan turunlah ke atas mereka rahmat, rahmat menaungi mereka, para malaikat mengerumuni mereka dan Allah akan menyebut-nyebutkan mereka di depan para malaikat di sisi-Nya. Sesiapa yang lambat amalan kebaikannya, sesekali keturunannya tidak akan dapat mempercepatkannya.” (Hadis riwayat Muslim)

Imam an-Nawawi rah.a. menyatakan bahawa hadis ini merupakan hadis yang amat hebat, kerana terkandung di dalamnya himpunan pelbagai jenis ilmu, kaedah dan adab. Hadis ini memberikan kepada kita gambaran betapa mulianya seseorang itu di sisi Allah apabila dia menjaga kemuliaan dan kebajikan saudaranya.

Hadis ini juga menjelaskan kepada kita betapa mulianya ilmu apabila dituntut dengan ikhlas. Apa lagi gambaran yang lebih mulia, apabila Rasulullah s.a.w. mengibaratkan bahawa berjalan menuju ke majlis ilmu pun sudah mampu membawa seseorang itu kepada syurga? Jika berjalan kepada ilmu sahaja pun sudah begitu tinggi kelebihannya, apatah lagi bagi mereka yang menekuninya, mempelajarinya, menghayatinya dan beramal dengannya. Jika itu pun sudah begitu mulia, maka apa lagi kedudukan mereka yang mengajarkan dan menyampaikannya? Inilah kemuliaan dan fadilat ilmu. Imam an-Nawawi menyimpulkan, yang dimaksudkan dengan ilmu di sini ialah ‘al-‘ilm asy-syar’ie’, iaitu ilmu-ilmu agama.

Ilmu agama ini boleh dibahagikan kepada dua bentuk, iaitu ilmu masail dan juga ilmu fadhail. Perkataan ‘masail’ bermakna ‘masalah-masalah’. Masail ini merujuk kepada masalah hukum-hakam sama ada berkaitan dengan akidah, fikah mahupun tasawuf. Ia boleh juga berkaitan dengan bidang tafsir, hadis, sirah, qiraat dan sebagainya.

Contohnya, jika kita hendak solat, maka kita perlu jelas dari segi akidahnya bahawa kita menyembah Allah, bukannya Kaabah. Allah itu Tuhan yang menyalahi makhlukNya, jadi kita tidak boleh membayangkanNya walau dalam apa bentuk dan cara. Ini adalah berkaitan dengan masalah hukum dan perbahasan akidah. Kemudian kita kena pastikan kaifiat dan cara solat kita adalah sah sebagaimana yang diajarkan oleh Rasulullah s.a.w. Maka ini menyentuh masalah hukum fikah. Seterusnya bila menyentuh apakah sifat yang sepatutnya seseorang itu ada semasa bersolat? Maka ini termasuk di bawah perbahasan masalah-masalah tasawuf. Ini semua adalah ilmu masail yang perlu diambil dan dipelajari daripada mereka yang arif di dalam bidang tersebut.

Manakala fadhail, ialah ilmu yang membicarakan tentang kelebihan, nilai dan keutamaan sesuatu perkara itu di sisi Allah. Kesimpulannya, tujuan atau maksud sebenar kita mempelajari baik ilmu masail mahupun fadhail ialah untuk mengetahui dengan tepat, apa sebenarnya yang Allah s.w.t. mahu daripada kita pada setiap masa dan keadaan. Akidah, menjelaskan bagaimana Allah mahu kita beriman dengan-Nya dan rukun-rukun iman yang lainnya. Fikah, menjelaskan bagaimana Allah mahu kita tunaikan amal ibadat dan semua hukum-hakam yang lainnya. Tasawuf, menjelaskan bagaimana kita patut bersikap dan berakhlak.

Maknanya, fokus dan titik rujuk akhir ilmu itu ialah untuk memahami dan menunaikan apa yang Allah s.w.t. mahu daripada kita! Untuk tujuan ini, Allah s.w.t. telah menyediakan ganjaran dan kemuliaan yang amat tinggi!

Tidak terujakah kita?